勸學讀后感6篇

讀后感 時間:2019-11-20 我要投稿
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  《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文,是《荀子》一書的首篇。下面是小編整理的讀后感,希望對大家有幫助!

  勸學讀后感1

  讀完《勸學》,讓我知道了什么是學習。學習要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。

  我是一名小學教師,作為“師”那就得做到讓學生做一個刻苦學習的人,善于學習的人,俗話說:活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。在讀書的過程中強調“博學、審問、慎思、明辨”,文中寫到:“君子曰:學不可以已。騏驥一躍不能十步,駑馬十駕,功在不舍。”這幾句話里概括了許多。帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習,自然可以起到事半功倍的效果。讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合,學習前人的智慧,思考后人進步的方法,

  荀子在本文中提到“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神,可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必能落到實處。學習就得腳踏實地的學,學習其之中的真諦。有的人還未領略到真諦,就半途而廢,豈不可惜。在這個社會最重要的是時間和機會,有些學生在小學間一但錯過了學習的時間和機會那么也就沒什么后話啦。

  “積土成山,風雨興焉”,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”。也就是說在生活中,在學習中稍有用心,稍有留心的話,你就會發現每時每刻都會有或大或小,或多或少的收獲,積少成多、積土成焉,天長日久,你就會發現,你已成為一位知識的富有者,告訴我們要想達到勝利的彼岸,重在持之以恒。

  學習知識、增長才干,是一個長期而艱苦的過程,沒有捷徑可走。古人就曾說過“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖,耐得住寂寞,頂得住誘惑,抗得住干擾,靜下心來學,循序漸進學,聯系實際學,鍥而不舍學,方能有所收獲,有所提高。“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也!”人比蚯蚓優越得多的條件,再加上學生的恒心,加上我學生的一心一意,加上我學生的鍥而不舍。我相信有的學生還是能做到的。

  《勸學》讓我讀懂了“要讓學生認準了目標,總結了方法,鍥而不舍啊!不斷努力。

  勸學讀后感2

  戰國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”這句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去,就連朽木也不會被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會被鏤穿。

  學習特別需要這種堅持不懈的精神,不能淺嘗輒止,不能一知半解就自以為是,更不能稍遇挫折就委靡不振,這樣是不能成大器的。

  學習和生活中,很多失敗并非必然,而是因為過早的放棄。堅持,勇往直前,迎接挑戰,就有了成功的機會,雖然堅持到底未必一定能成功,但半途而廢,則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后,持之以恒,歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》,名垂青史!

  對于一個胸懷大志的人來說,任何障礙和困難都不能阻止他前行,只要有百折不撓的信念,就會有戰勝一切的可能。也許,一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪,但如果因此而停下腳步,甚至退縮,將永遠到不了成功的彼岸。

  悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運,樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標,就持之以恒地朝著這個方向努力,前進的道路有曲有折,前進的速度有快有慢,但堅持,唯有堅持,鍥而不舍、永不言棄,我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢!

  勸學讀后感3

  中學時代背誦的課文,多是為了應付高考,怎么考,就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了,只是因為當時記得牢,至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經歷后,亦對個中道理有了更深切的體悟。

  感覺荀子的《勸學》里很多話都說得異常精辟,重新找來再讀,恍然間感獲良多。

  文章開頭就說:“君子曰:學不可以已。”如今我們生活在一個知識大爆炸的時代,學習更是不能停止了。“活到老學到老”不再僅僅是一種口號,更是規勸與忠告。荀子在后文也提到:“真積力久則入,學至乎沒而后止也”,也正是這個意思。同時,“自主學習,終生學習”更是在大學里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學后仍非常努力,就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說,我現在的努力是自覺的,自覺生命是無法遏制的向前,而非父母師長在后面鞭策,功名利祿在前面誘惑。

  “青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。”這就是要在終生學習的基礎上超越前人,長江后浪推前浪,把前人拍在沙灘上的本領了。

  “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。”我覺得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創作創新都是在原來的基礎上進一步發展的結果,我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理,自以為是自己獨到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了,而且比自己想得更充分更詳細更深刻。

  現在我們說創新創新,喊得很響,但是如果連之前的知識都沒有繼承,又怎么去創新。管理學教授曾仕強在《什么叫做內方外圓》里說:“方形是經,圓形是權;有經有權,有所變,有所不變;不可不變,不可亂變;持經達變,變只能變在20%理,叫做創新,80%不能變。”

  而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的,只有在這個基礎上才能再談創新。

  “登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”這是掌握了那80%之后所達到的效果,是站在巨人的肩頭看世界,是一種幸運,更是一種方法。

  荀子在舉了幾個受環境影響而被改變了事物原貌的例子后,說道:“故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪辟而近中正也。”

  有一個種說法也很好,就是好比說魯迅所以成為魯迅,是因為一個可以成才的人在魯迅經歷的環境成長的結果。從這個意義上說,不管李白、岳飛、劉德華等等,都是一個可以成功的人放在不同的環境后所產生的不同效果罷了。

  “積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。”尼采把人生的境界分為三種:駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段,等到積累到一定程度時,就達到了獅子的境界,也就是荀子所謂的“風雨”“蛟龍”了。

  “故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”這是對剛才那句的具體補充說明,最近因為韓寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話,之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅持下去,也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結果。

  《勸學》后面的文字我覺得有它的時代局限,又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標準去教化人的,所以難免苛刻,就不多說了。

  

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